6 Tanaman yang Dipercaya sebagai Penolak Bala: Simbol Perlindungan Nusantara

Fimela.com, Jakarta Kepercayaan akan adanya kekuatan gaib yang memengaruhi kehidupan telah lama mengakar dalam berbagai budaya di Indonesia. Masyarakat meyakini beberapa jenis tanaman memiliki kemampuan unik untuk menolak bala atau energi negatif. Fenomena ini bukan sekadar mitos, melainkan warisan tradisi yang diwariskan secara turun-temurun.

Tanaman-tanaman ini tidak hanya berfungsi sebagai elemen estetika, tetapi juga sebagai simbol spiritual dan penjaga rumah dari gangguan tak kasat mata. Banyak keluarga menanamnya di pekarangan atau dalam rumah untuk menciptakan aura perlindungan. Kehadirannya memberikan rasa aman bagi penghuni.

Sahabat Fimela, ingin tahu tanaman apa saja yang diyakini memiliki kekuatan penolak bala tersebut? Artikel ini akan membahas enam jenis tanaman populer dari berbagai daerah di Indonesia. Mari selami lebih dalam kearifan lokal yang menarik ini.

Bambu kuning (Bambusa vulgaris var. striata) adalah salah satu tanaman yang sangat populer dalam kepercayaan masyarakat Jawa dan Bali. Masyarakat percaya tanaman ini mampu menangkal ilmu hitam, sihir, dan energi negatif yang ingin masuk ke dalam rumah. Warna kuningnya dianggap sakral, membentuk semacam pagar gaib.

Kepercayaan ini juga menyebut bambu kuning dapat mengusir makhluk halus dan menjaga keharmonisan rumah tangga. Tanaman ini sering ditanam di pekarangan rumah, terutama di bagian depan atau di sudut-sudut yang dianggap rawan dimasuki energi negatif. Penempatannya di lokasi strategis diyakini dapat menangkal energi negatif.

Kelor (Moringa oleifera) dikenal luas di berbagai daerah di Indonesia, terutama Jawa, sebagai tanaman yang memiliki kekuatan spiritual. Daunnya dipercaya dapat mengusir jin, setan, dan makhluk halus lainnya. Tanaman ini memiliki kekuatan spiritual yang signifikan dalam tradisi lokal.

Selain itu, kelor juga digunakan dalam ritual ruwatan atau pembersihan diri dari pengaruh negatif. Masyarakat Jawa sering menggunakan daun kelor untuk memandikan orang yang terkena guna-guna atau susuk. Ini diyakini dapat melunturkan kekuatan jahat tersebut. Kelor dapat ditanam di halaman rumah atau di dekat pintu masuk, dan daunnya juga bisa disimpan di dalam rumah atau digunakan sebagai campuran air mandi.

Tanaman bidara (Ziziphus mauritiana) memiliki reputasi kuat dalam tradisi Islam dan kepercayaan lokal sebagai penangkal gangguan gaib. Daun bidara sering digunakan dalam pengobatan ruqyah untuk mengusir jin dan sihir. Kepercayaan ini didasarkan pada beberapa riwayat yang menyebutkan khasiat daun bidara.

Dalam beberapa tradisi, daun bidara ditumbuk halus dan dicampurkan ke dalam air untuk mandi. Bisa juga untuk memerciki tempat yang dicurigai ada gangguan gaib. Bidara cocok ditanam di pekarangan rumah, terutama di area yang sering dilalui atau di dekat pintu masuk, menawarkan perlindungan spiritual yang diyakini.

Pule (Alstonia scholaris) adalah pohon besar yang banyak ditemukan di Bali dan Jawa, sering dianggap sebagai pohon keramat. Pohon pule dipercaya memiliki energi positif yang kuat dan sering ditanam di area pura atau tempat-tempat sakral di Bali. Tujuannya adalah menolak bala dan menjaga kesucian tempat.

Masyarakat Bali percaya bahwa pohon pule adalah tempat bersemayamnya roh-roh baik. Roh-roh ini diyakini dapat melindungi dari gangguan roh jahat. Kayu pule juga sering digunakan sebagai bahan dasar pembuatan topeng atau patung yang memiliki nilai spiritual. Karena ukurannya yang besar, pule lebih cocok ditanam di halaman yang luas atau di area publik seperti taman dan tempat ibadah.

Kemuning (Murraya paniculata) adalah tanaman perdu beraroma harum yang juga dipercaya memiliki kekuatan penolak bala. Bunga kemuning yang harum dipercaya dapat menarik energi positif dan mengusir energi negatif atau makhluk halus. Tanaman ini sering ditanam di pekarangan rumah sebagai penangkal sihir dan pembawa keberuntungan.

Masyarakat percaya bahwa menanam kemuning di depan rumah dapat melindungi penghuninya dari niat jahat dan ilmu hitam. Kemuning ideal ditanam di dekat pintu masuk rumah atau di taman depan, di mana aromanya dapat menyebar dan memberikan efek perlindungan yang diyakini.

Meskipun sering dikaitkan dengan feng shui Tiongkok, lidah mertua (Sansevieria trifasciata) juga memiliki tempat dalam kepercayaan lokal sebagai penolak energi negatif. Lidah mertua dipercaya dapat menyerap racun dan energi negatif di udara, serta menangkal santet dan guna-guna. Bentuk daunnya yang runcing dan tegak dianggap sebagai simbol perlindungan.

Tanaman ini juga dikenal sebagai tanaman yang kuat dan mudah dirawat, menjadikannya pilihan populer untuk perlindungan spiritual. Lidah mertua sangat cocok diletakkan di dalam ruangan, seperti ruang tamu, kamar tidur, atau dekat jendela, serta di teras rumah, karena kemampuannya yang diyakini dalam membersihkan energi.

Kepercayaan terhadap tanaman penolak bala lebih banyak berakar pada dimensi budaya, spiritual, dan psikologis daripada ilmiah murni. Para ahli, khususnya dalam bidang antropologi, melihat fenomena ini sebagai bagian integral dari sistem kepercayaan masyarakat. Ini adalah kearifan lokal yang berfungsi sebagai mekanisme pertahanan psikologis dan sosial.

Tanaman-tanaman ini seringkali memiliki karakteristik fisik tertentu, seperti duri, bau menyengat, atau bentuk unik. Ciri-ciri ini secara simbolis dikaitkan dengan kemampuan perlindungan. Kepercayaan ini juga memperkuat identitas budaya dan menjaga kohesi sosial, di mana praktik-praktik ritual yang melibatkan tanaman ini menjadi bagian dari tradisi yang diwariskan turun-temurun.

Dari perspektif etnobotani, tanaman-tanaman ini mungkin memiliki senyawa bioaktif yang secara tradisional digunakan untuk tujuan pengobatan atau pengusir hama. Hal ini kemudian berkembang menjadi kepercayaan spiritual. Namun, klaim "penolak bala" secara langsung tidak dapat dibuktikan secara ilmiah dalam konteks fisika atau kimia.

Secara keseluruhan, tanaman penolak bala adalah cerminan kekayaan budaya dan spiritualitas masyarakat Indonesia. Mereka bukan hanya sekadar tumbuhan, melainkan simbol harapan, perlindungan, dan jembatan antara dunia fisik dan metafisik dalam pandangan hidup masyarakat Nusantara. Meskipun dasar ilmiahnya mungkin tidak selalu ada, nilai-nilai budaya dan psikologis yang terkandung di dalamnya tetap relevan.